淡如水 空间

守愚念佛、无诤念佛、老实念佛
释慧净
这位老僧问他要到哪里去。以禅来讲的话，通常都不是以寻常的谈话来对答的，话中都蕴含着机锋转语，一方面在了解对方程度的高低，一方面也是在点拨对方，使他能够契入禅法。所以，往往学禅的人，一见面就问：“你从何处来，要往何处去？”如果说“我从安徽来，要往四川去”，这样的回答是过不了关的；如果说“我从来处来，要往去处去”，这样的回答就会吃棒喝，因为这样是依文解义，记问之学。如果说“无所从来，亦无所去”，也过不了关，也要受棒喝的。
近代高僧广钦老和尚，临终之前说了一句话（台语）：“无来无去，无代志。”等于是无来亦无去。他在这世间修行、度众九十五年的期间，他不感觉他自己有来过、有活过九十五年，这是他对本性、佛性的体会。
每一位众生都具有佛性，佛性是超越时间、空间，也超越我们的念头的。这个佛性是自己跟整个大宇宙合为一体，没有你我他，或善恶、亲疏、好坏这些差别，甚至连分别也没有的。所以这种境界是唯证方知，所谓“如人饮水，冷暖自知”，是没办法以语言来述说、解释清楚的，只有悟道的人，彼此扬眉瞬目、彼此默契可以体会的。
就禅方面来讲，听几堂课，或者看几本语录，慧根比较明利的人，可能很快就能够领会宗趣了。可是这个仍不管用，为什么？因为他内心的贪嗔痴和无始劫以来的业依旧还在。所以，永明禅师写了《四料简》说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。”有禅就是已经大彻大悟了，可是如果不求生净土，命终的时候，中阴身显现，过去的业力现前，就随业力而轮回去了。所以，修行还是要以修净土最为稳当，不但稳当，而且是当生成就，一世圆满的。
所以，我们不用好奇高攀其他法门，要“守愚念佛、无诤念佛、老实念佛”！即使自己很有智慧，很精进修行，也把自己看成一个愚愚笨笨，什么都不懂的人，而且不觉得自己在精进用功，还是感觉自己很懈怠、很拙劣、很惭愧。